好多地方都在关注印度的贫民窟，最近读了一篇孟买贫民窟的专访，一个贫民窟少年“偷”废铁的故事。全球化吊诡的地方在于，孟买一个贫民窟少年的生活也会同当下的经济危机紧紧相连。最近一年来，钢铁等大宗商品的价格持续下跌，只靠拣废铁已经难以维持生计，越来越多的贫民窟少年不得不铤而走险，去附近尚未完工的建筑工地偷废铁。为了躲过看守工地的保安，他们要把偷到的废铁夹在裆下，废铁常常会把大腿划得血肉模糊。然后他们会把一部分卖废铁得来的卢比花在街边的游戏机上，合金弹头 3 （Metal Slug 3）是现在最火的街机游戏，这是一天中最快乐的时光。
“贫民窟的百万富翁”会是富人们最喜欢的电影。看那，穷人们甚至不再需要富人们的施舍了，他们会从自己的苦难经历里汲取所需的财富。就像“贫民窟的百万富翁”所做的那样，把自己痛苦的记忆变成通向百万美元财富的阶梯。这当然是好莱坞虚构的一个谎言。从这个角度说，这部电影正像那些暂时隔开富人区和穷人区的电网，遮盖住了这个世界贫富差距越来越大的鸿沟。
我一直在想，如果“贫民窟的百万富翁”回答错了最后那个他并不知道答案的问题，故事里的爱情会不会更感人一些？

另一部最近上映的中国贫民生活电影“高兴”是根据贾平凹的同名小说改变的，说的是刘高兴和同乡五福在城里打工捡破烂的故事。贾平凹大概是第一个把农民工进城的生活写入长篇小说的国内作家。可惜的是，现在没有多少人有兴趣读完一本描写农民工生活的文学作品，尤其是那些更应该对这本书感兴趣的农民工兄弟。
电影把小说的情节作了很大的修改，尤其是结尾的一幕，五福死而复活，坐在刘高兴开的小飞机上从城市的上空飞过，字幕起，镜头后退，蓝天变成画布，飞机上吊着钢丝，导演似乎在提醒观众，如此完满的结局只有在银幕上才会出现。这种提醒也许是不必要的，从郭涛干净的衣着和圆润的面庞，我看不到一丝破烂王的影子。田原演得更像一个小城里的文艺青年，而不是一个被逼卖淫的按摩妹。即使这样，“高兴”仍然让我很高兴，因为它抛开了一切可能压在这样一个题材上的桎梏，展现了另外一种讲述我们身边故事的可能。既然体制和现实不接受真实的叙述，那就不妨把虚构进行到底，然后在笑声中反思一下我们对待生活的角度。

重读水浒。第一次读水浒是上高二的时候，靠在教室的一个角落，岳麓出的百二十回本，一页一页，陶醉在虚构的绿林世界，眼见一百单八将一个一个被逼上梁山，又一个一个在招安后死于非命，比听课有意思多了。这一次重读的是金批七十回本，最后一回写卢俊义做梦，梦见一百单八将一齐押在堂下处斩。按照前言的说法，金圣叹认为七十回之后都是罗贯中所续，并且极力诋毁罗贯中，“斥为恶札”，所以这本金批水浒就只有前七十回。
水浒这本书对男女之事的描写很有意思，前面大部分章回中出现的女性人物，非死即亡，几乎没有一个有好下场。所谓的英雄标准也很简单，喜好武术，打磨身体，不近女色。这个标准最早体现在林冲和高衙内的冲突之中，之后又有武松对西门庆。郑屠巧取民女，结果被鲁智深三拳打死，武松醉打蒋门神，也是因为蒋门神被酒色迷住，亏了身子。武松血溅鸳鸯楼，又杀了好多弱女子，武松这类人不做“行者”实在可惜。后来出了王矮虎，大概是梁山泊上唯一个贪恋女色的，结果还要被宋江这个矮黑胖子鄙视。一丈青扈三娘被捉上梁上，又被宋江强许给王矮虎，书上只作，“一丈青见宋江义气深重，推却不得”。现在没人因为义气嫁人吧。
另一个有意思的是梁山泊每次和别人交战的理由。打祝家庄是因为时迁偷了人家一只鸡，打曾头市因为曾家夺了进献梁山的马匹。最有意思的是攻打华山，救出史进、鲁智深。史进身陷华山本是因为华州太守夺了过往客商之女，结果打下华州城，“玉娇枝早投井死了”。这大概是作者能想到的最好的结局了，英雄们大团圆，妇女们守贞节。攻打大名府，死了不计其数的老百姓，只为逼一个卢俊义上梁山，也难怪卢俊义要做恶梦了。鲁迅说，李逵劫法场，看来看去，砍的都是看客。
金批七十回本楔子并诗词写得不错，有的似乎出于金圣叹本人手笔。

大抵为人土一丘，百年若个得齐头。完租安隐尊于帝， 负曝奇温胜若裘。子建高才空号虎，庄生放达以为牛。 夜寒薄醉摇柔翰，语不惊人也便休。

好一个“大抵为人土一丘”。